珍藏國寶從康熙十八羅漢碗(皇帝御用乞丐碗)談起: 康熙五彩聖主得賢臣頌人物故事瓶

康熙五彩的種類

康熙五彩可分為兩種：一為釉下青花五彩，承襲萬曆青花五彩而來。以青花在釉下勾繪輪廓，再以填彩的方式填上色彩，類似鬥彩。精細者，在釉上加繪圖案，使色彩圖樣多樣化。一般青花五彩多屬早期作品，康熙十八羅漢碗即屬之。由於青花五彩施作繁復，因此康熙中晚期釉下青花逐漸減少，逐漸以釉上五彩取代，以減少施作的困難度，但此同時瓷胎也逐漸走向精細，變得較為輕盈細緻。此篇文章所介紹的康熙五彩人物故事瓶應屬於康熙中後期作品。

康熙五彩人物故事瓶

康熙五彩人物故事瓶為一出土瓷器，底書大清康熙年製。底部款識周圍有一圈土沁，這是受到土壤溼氣與鹼入侵所致。土沁所到之處，釉體膨脹，而且胎釉結合緊密，難以去除，非人為造假可以達成。

大清康熙年製五彩聖主得賢臣頌人物故事瓶
高 28.2cm，口徑 7.5 cm，足徑 6.7 cm

在底部胎又結合交界處可見到火石紅，由交界處向外擴散，逐漸變淡，而且火石紅藉由土沁深入釉體，以放大鏡觀察如泥鰍紋，無法以人為方式仿製。

尋隱者不遇

“松下問童子，言師採藥去，只在此山中，雲深不知處。”這是唐朝詩人賈島的“尋隱者不遇”，大家耳熟能詳的一首詩。當初賈島上山訪友，問童子師父去了哪裡，童子只知道師父就在這山上，但雲霧濃厚，久尋不遇，只好放棄。這康熙五彩瓷器的圖案有著異曲同工之妙，然而不同的是最後童子幫忙找到了老友，帶著魚鮮佳餚美酒力邀隱者下山，最後老友在朋友力邀之下，終於同意下山，隨著友人乘船而去，益發令人感覺趣味，也算是幫賈島了卻了一件心事，可謂是歡喜結局。

此康熙五彩人物故事瓶的由來

在故宮藏品中，清康熙有一件瓷器“青花釉裡紅聖主得賢臣頌文筆筒”（故宮陶瓷館p. 325）與這件瓷器有直接的關係，可將它們湊成一對。

青花釉裡紅聖主德賢臣頌文筆筒，北京故宮博物院藏

這件筆筒呈圓筒形，直壁、口足尺寸相若，內外施白釉，外壁的主題圖案為青花楷書“聖主得賢臣頌”一篇。文章的結尾用書寫的形式提釉理紅“康熙傳古”篆體印。

“聖主得賢臣頌”為漢代蜀人王褒應漢宣帝劉洵之昭所作。帝因其頌揚稱旨，頃之擢諫大夫。此篇文章在康熙時期的筆筒上出現，體現出康熙皇帝對漢文化的重視，與禮賢下士的胸襟。

康熙皇帝早期對漢人實行懷柔政策，不斷擴充科舉；詔舉“山林隱士”不經考試就可直接做官；實行捐納制度，通過捐銀得官；一六七八年（康熙十七年）清政府開設“博學鴻儒科”，知識分子中的名士一經錄取，即授以翰林院官職。康熙在其《制硯說》寫道：“朕禦極以來，恆念山林蔽澤，必有隱伏沉淪之士，屢詔徵求，多方甄錄，用期野無遺佚，庶愜愛育人才之意。”

因此康熙人物故事瓶應定名為“康熙五彩聖主得賢臣頌人物故事瓶”，與故宮藏品“青花釉裡紅聖主德賢臣頌文筆筒”為一對，具有歷史文化意義。

康熙皇帝這種氣度與胸襟，使他的文治武功接獲得重大的成就，雖然清朝為滿人所建立，但因為重視漢文化與賢人，還是造就了康熙盛世。

「柳」的象徵意義

（一）柳代表離情：柳和「留」諧音，灞橋折柳：灞橋，於陝西省長安縣東灞水之上，也作「霸橋」，漢、唐時長安人送客遠行，多送至此，折柳以贈別。李白憶秦娥：「秦樓月，年年柳色，灞陵傷別」，就是用此典故。

（二）柳代表女子的腰和眉：柳條柔軟纖細，如女子的細腰。杜甫絕句漫興：「隔戶楊柳弱嫋嫋，恰似十五女兒腰。」

此外，柳葉纖細似眉，常被用來形容女子細長秀美的眉毛，如白居易楊柳枝就有「人言柳葉似愁眉」的句子。

（三）稱讚有文才的女子：「柳（詠）絮才」言女子能詩文。「柳（詠）絮才高」形容才女。世說新語言語篇，東晉重臣謝安舉族雅集，與兄弟子姪輩一起講文論道。恰逢天降大雪，謝公忽發興致，問大家：「白雪紛紛何所似？」謝道韞的哥哥謝朗答道：「撒鹽空中差可擬」。道韞接著說：「未若柳絮因風起」。謝安一聽，大為讚嘆。

（四）柳代表隱士：柳樹主幹堅硬，枝條柔軟，如同隱士擇善固執的節操，既不同流合汙，也不與當政者衝突，符合隱士精神。所以陶淵明以「柳」為隱士形象，似有其意。

此人物故事瓶中的柳樹即代表隱士，顯示康熙對賢人隱士的敬重，寄望這些人才能夠下山為朝廷效力，可謂寓意深遠。

就是這個光—蛤蜊光

此件瓷器以淡青釉為底，在上面以五彩畫出紋飾，在圖案五彩釉上面，我們可以明顯看出蛤蜊光，而且只限於五彩釉上，此為五彩瓷器特徵之一，有些較深，有些較淡，此件瓷器算是中等，康熙十八羅漢碗則較淡，筆者另外有一件康熙青花五彩瓷器則有強烈的蛤蜊光，非常耀眼。